Дневниковая запись девятилетней давности: "Ценности, которые мы избираем, определяют не только наше отношение к миру и к другим людям, но, в первую очередь, свидетельствуют о нашем отношении к самим себе".

По наблюдениям. Больше всего культурных различий обнаруживается в низовом пространстве культуры, в бытовом поведении представителей разных стран, этносов. Быт отражает фундаментальное качество картины мира. Все приоритеты визуализированны в интерьере жилища. Модели повседневного поведения чуть ли не вписаны в интерьер дома. Существует корреляция между эстетикой дома и культурой вежливости. В этикетном поведении в кросс-культурном взаимодействии, по сравнению с бытовым поведением, различий меньше. Универсальные принципы нормативного этикета объединяют. И хороший вкус. Он также объединяет представителей разных языковых культур.

"Культура отмены" и "отмена культуры" — это разные вещи. Путаница наносит вред.

Определяющим качеством толерантности является отсутствие агрессии к инакомыслящим и инакоживущим. Но если, вдруг, встреча с агрессивным субъектом. Как быть с проявлением самой агрессии в коммуникации? Ответ. Не должно быть терпимости к агрессии. Правило отрицательной вежливости. Это по поводу встречи людей с разными уровнями культур.

Этикет в наше время это не только про статус общения, но и, возможно, прежде всего про безопасность коммуникации в кросс-культурном взаимодействии. Дипломатический этикет — необходимое условие международного общения.

Высокий социальный статус — это высокий ресурсный потенциал.

Самоуважение, достоинство человека напрямую связано с осознанием его ответственности перед обществом и способностью влияния на общество. Королевское достоинство — высшая степень ответственности.

Признак социальной катастрофы — наличие высокого социального статуса у ничтожных людей с низким ресурсом личности и чувством социальной ответственности. Ответственный дурак также плох, как и беспринципный умник.

Всему своё время и место быть. Мир изменчив вместе с человеком. Характер изменений зависит от многих причин. Отношение к изменениям — от человека. Когда информационный контекст событий становится источником каждодневного стресса, человеку требуется адаптация к новым условиям жизни. Первый шаг в этом направлении — рационализация: контроль эмоций и критический анализ информационной выборки, верификация. Второй — попытка удержать картину мира в границах нормы. В условиях стресса повседневный быт становится своеобразным ритуалом воспроизводства стабильности жизни. Простые бытовые действия. Практические дела с конкретным результатом. Соблюдение этикета. Все это имеет хороший терапевтический эффект. Но самым сильным поддерживающим действием, конечно, является сохранение социальных контактов на уровне человеческих ценностей. Сильный стресс — может привести к упадку духа, либо, наоборот, к восхождению. Подъем труднее. Но именно он дает силу для новой жизни.

Мысль порождает желание, желание приводит к действию. Действие показывает результат. И обратный порядок. Совершенное действие вызывает чувство, эмоциональный отклик. И потом приходит осознание того, что свершилось. Все страдания человека и его счастье обусловлены его мыслями и действиями. Какие мысли — такая жизнь.

Если исходить из принципа целесообразности совершаемого действия и принципа соизмеримости, то определение понятий "добро" и "зло" будет таким. Согласно принципу целесообразности, те явления, которые соответствуют целям человеческой эволюции, поддерживают и осуществляют её, понимаются как «добро». Те, которые препятствуют, задерживают, — как "зло". Согласно принципу соизмеримости "зло" определяется как отсутствие добра, либо как преувеличенное добро. "Добро" — либо как отсутствие зла, либо как минимизированное зло, когда приходится выбирать "из двух зол меньшее".

Существует присказка, обычно её говорят в утешение человеку, что испытание дается по силам. Что страдание возвышает душу (один из основных тезисов развития человечности). Каждый, кто в своей жизни сталкивался с серьезными испытаниями, отлично знает, что от знания — "страдание делает человека сильнее"— легче не становится. Это относится и к физическому, и к душевному состоянию. И то, и другое страдание переживается болезненно. Возникает вопрос: а так ли необходимо страдание для развития человеческой души? Нет ли других, менее болезненных способов эволюции человека? Есть. Развитие человека в позитивном социальном контексте происходит намного быстрее и радостнее. Но для этого необходимо соблюдение двух условий — наличие социальной гармонии и желания человека развиваться. Если есть только одно из них, страдания не избежать. А если отсутствуют оба условия, страдание становится неотвратимым.

Человеку важно знать, что будущее освободит его от страдания в настоящем. И действительно так все и происходит.

100 лет со дня рождения Юрия Михайловича Лотмана, литературоведа и культуролога, одного из крупнейших ученых-гуманитариев XX века.
Качества интеллигентности по Лотману (из знаменитого цикла лекций «Беседы о русской культуре»)
Высокая требовательность к себе с присущим чувством собственного достоинства. Уважение к себе и к другому. Бессребреничество. Толерантность. Терпимость. Отсутствие рабского смирения и рабской агрессивности. Нравственная чуткость в противоположность нравственной глухоте. Развитое чувство справедливости. Наличие социального стыда, который порождает невозможность участия в несправедливости. Служение общественному делу, отказ от эгоизма. Готовность заплатить за свои идеалы самую высокую цену, не отказываясь при этом от своей личности.

Человек обнаруживает свое нравственное качество не только и не столько в том, что он делает, сколько в том, чего он не делает. Не убивает. Не крадет. Не завидует. Не прелюбодействует. Не нарушает личных границ — ни своих, ни чужих. Хотя мог бы и не ставить себе моральных запретов. Но выбрал другое.

Зло всегда конкретно. Зло порождается рассуждающим человеком, который заглушил голос совести (если она была у него). Зло коррумпировано (коррумпированность — рептильность, подкупность, продажность).
Зло безобразно, разрушительно не только для окружающих, но и для самого носителя зла.

В своей жизни человек неизбежно сталкивается с проблемой распознавания добра и зла, а следовательно, и с принятием ответственности за сделанный выбор. Качество этого выбора является красноречивым свидетельством уровня сознания человека и преобладающей мотивации его поступков.

Зло безобразно, разрушительно не только для окружающих, но и для самого носителя зла.
Зло проявляется как жестокость, как стремление причинить боль другим людям, заставить их страдать, испытывать муки, поскольку сам носитель зла не ведает счастья.
Cмерть самое страшное зло из всех зол.

Правильно это значит, во-первых, защитить себя в ситуации риска уязвимости самолюбия от неудачи в знакомстве. Сохранить чувство собственного достоинства, не уронить "лицо". Во-вторых, если знакомство состоится, сделать его приятным и для себя, и для женщины. Подсказку, как это сделать, можно найти в гендерном этикете (тем, кому интересно). Во многом эти правила этикета парадоксальны. Например, инициатива знакомства принадлежит мужчине, но разрешение на это он получает от женщины. Настойчивость мужчины в знакомстве может быть расценена, как нарушение "личных границ" женщины. Но не достаточная настойчивость может быть понята ею, как слабая заинтересованность. Гендерная игра. Творчество отношений. Ключ этой игры — признание "ценности" другого и свободы выбора. Если женщина почувствует усиление своей ценности от знакомства с конкретным мужчиной, знакомство состоится.

Быт определяет сознание. Не бытие, как в известном высказывании — "бытие определяет сознание", а именно быт со всеми измеримыми результатами. Семантика быта в онтологическом измерении суть человеческой культуры.

Этикет это такая игра, в которой выигравшими являются все, играющие по правилам.

Для того чтобы состоялась игра, надо, во-первых, игроку знать правила игры, во-вторых, необходимы умения играть, в-третьих, нужны игроки, которые знают правила игры и умеют в неё играть. Если отсутствует хотя бы одно из этих условий, интересной игры не получится. Игра это творческая деятельность. Этикет я рассматриваю как игровую деятельность, как социальную технологию, направленную на достижение предсказуемых результатов. Применение правил этикета без учета контекста социальной среды может спровоцировать неожиданную обратную связь, которая окажется досадной неловкостью для всех участников. Именно эта проблема часто возникает у людей, которые, прочитав книги по этикету, применяют правила этикета в обществе людей, кто правил не знает. Изучение этикета, по наблюдению, дает стимул к самосовершенствованию человека и неизбежно ведет к смене или изменению его социального окружения.

Этикет не является продуктом массовой культуры. Это к вопросу о статусе этикета в системе социальных знаний и навыков.

Обесценивание это способ "обесценивателя" защитить свою несостоятельность. Любую. Грустно это обнаруживать, но в иллюзии пребывать не имеет смысла. Обесценивание проявляется, в том числе, и в нападках на культуру этикета. Своеобразный "ресентимент". На самом деле явление еще шире. Ю.М. Лотман в своих лекциях о культуре связывал это с "малокультурностью" людей, чувством угнетенности своей социальной униженностью, с одной стороны, и желанием отбросить все культурные запреты — обрести свободу от социума, с другой стороны. В результате получают тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе.